此地华社曾为着到海边抓螃蟹是不是陋习，争得个呜呼哀哉。倘要以这抓螃蟹作了标准来作个辨别，那麽，食不果腹的贫农要饭倘见着海边爬着的大螃蟹，不要提有人说抓蟹捉鱼是陋习，是不讲究生态保护，你就是说那螃蟹有毒，吃了对身体有害，要他忍着饥饿别去抓捉，那麽别说丢脸，就是拼了老命他也要抓了来吃的。
而穿惯了燕尾服的国际级中产阶级，在海滩边散步或作日光浴之时，见着螃蟹，虽知是个美味，却早已将俯下身去拾取不属於自己的东西，当成是与翩翩风度相违的恶习。——这等“习性”，绝不是可怜的贫农要饭将养得成的了。
所以真要论起绝无“陋习”“恶习”，出得国门最能为自个儿民族国家争脸者，恐怕要数到访过纽国的英国王子(当然彼民族也为此民族，这王者不仅是某一国的，几乎就是全世界发达国家的)。那个争脸的程度，是将某些否定君主(立宪)制的人们的观念彻底颠覆，来个一百八十度的大转弯，成了坚定的拥护者了。——那才是顶级人性之魅力呢。
不过细究起来，王子妈妈也是平民。於是更够格的要数王子奶奶。也见文章赞那王家祖母，贵为女王却和蔼可亲。这话反过来当如此看：历史悠久的优等物质环境里养出的习性，眼不会翻白，嘴也不会骂人，尤其是骂贫农要饭。——也没得来骂，贫农要饭早升了级。大大功劳，又正是王得气派贵得久远的原因。
因此听得三代贫农四代要饭的“口号”，便知骂人者纵使曾富过，也是富得不够稳当之人。中国民间有谚富不过三代。教育当为原因之一，更重要的恐怕是因为咱那母国，老祖宗先是无心後又无力将捞取好处之手伸向国外，自己倒成他人口中所食之肉。於是国界线内之争更为激烈——造就百千贫农要饭，才出一顶尖富人呵。
就连皇家富贵，在中国也是一朝一代挣来，不能保证天下永远归了他家。大臣贵族更是命都捏在皇帝手里。几句话不对，便有满门抄斩之虞。当然倘若侥幸不斩，那就还有当“贫农”去“要饭”的机会。所以中国人的富贵，着实无常。《红楼梦》里甄士隐作歌：金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。富贵温柔之乡中长大的贾宝玉，最後也成个穷“要饭”。——家产田地被抄，先是当了“贫农”的。
所以只有富得不够久稳之人，才爱骂贫农要饭，爱提早先自家富贵气象。不但列数家族里各政党的高官显贵，还有身为皇家亲友，富过五代的。五代离十代八代虽还差着一截，在咱那有特色的母国，也够得上大资格了。不过只怕未记得刨掉新中国讲究实质平等的那个“代”。咱贫农要饭之後代，与其可正是平起平坐之人呢。
又所以在国际级“天长地久”的富贵面前，为显示自己也曾“上等”，顾不得头上自扣的为大众争自由民主的花环，骂出贫农要饭穷鬼痞子的口号来，就更是旧中国才养得出的典型“陋习”与“劣根性”。给人打短工过活的阿Q就回骂赵老太爷，“你是什麽东西，我们家，早先比你阔多啦!”
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