“身是菩提树，心如明镜台;时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”丰神俊朗的神秀提笔写下这样一首偈，引来众多围观者的感叹，那原本跃跃欲试的禅家子弟纷纷自叹不如，众人一致认为此番必然是神秀承了衣钵。不料，那位带着南蛮口音的慧能，微微一笑，带着当初“欲学无上菩提，不可轻於初学。下下人有上上智”的心愿，拜托旁边的看客替他在墙上写下他口吟的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃?”
　　就凭这麽一小小一揭，这位入门只有八个月的粗使僧人便成了禅宗六祖。更有人说，慧能才是中华禅的真正始祖。
　　其实对於禅宗，我是不太懂的。不过，恕我很不敬地说一句：所谓的禅宗，最高境界是对人生最终的大彻大悟，是彻彻底底的绝望，是落他个白茫茫大地真乾净。一切皆为虚幻，一花一叶，沧海桑田，都只不过是一瞬间的事。因此，相对於慧能的万物俱空来讲，我反而更倾向於神秀的观点：
　　神秀的观点在一定程度上赞成的是“性本善”。
　　真正的得禅之人，不应是独居深山，远离人群;有道之人，皆是隐身於热闹繁华;得大道之人，更是匿迹於鱼龙混杂市井勾栏之所。
　　既是万物皆空，那六能祖师又何必请人作偈於墙上。这难道没有一点争强好胜之心?
　　禅理自明於心，又何需世俗纠结?只怕是“云空未必空”。
　　“结庐在人境，而无车马喧”，陶元亮此句倒可谓是得其意境，只可惜他是真的没有“车马喧”，因而他的隐或多或少让後世诸多议论。
　　千手观音为何会有千手千眼?为的只是以悲天悯人之心千眼看人间疾苦，怀普渡众生之情千手救芸芸大众。
　　弘一法师算是得道高僧了吧?国难当头，他却尽心尽力作词谱曲，捐资救国，卷进那佛家所倡导的远离了的红尘俗世。
　　济公之所以受人喜爱，正在与他的世俗。老百姓才不管你什麽喝酒吃肉的不受什麽清规戒律，只要你能为老百姓做好事，办实事，你就是活佛!反之，纵你再高高在上，纵你再口念哦弥陀，也不过是那庙里那官场上的一尊泥胎!
　　“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃?”讲来讲去，说的不好变成了某些享乐主义的借口了：既然是万物皆空，那何不放开怀抱，“今朝有酒今朝醉”?反观神秀之句：“身是菩提树，心如明镜台”，讲的是人人皆可成佛，众生平等。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这边有一点警示意味了，很有《伤仲永》之感慨。
　　那麽，就请大家“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”吧。