版主:立言
　　联系方式:liyan_qian@hotmail.com立言收

　　人品是有高下之分的。
　　子曰：「学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」其中，作君子最难。孔子提出了「君子——小人」二分式的人格类型说，对后世中国人产生了持久而深远的影响。
　　纵观孔老夫子一生，幼年丧父，少年丧母;道德文章后世称为万世师表，终其生却仕途挫跌;周游列国，不被重用……然而老夫子以一颗博大宽厚的胸怀包容这一切，不但「人不知而不慍」，而且明知不可为，却仍然尽力而为之，使得儒学不仅影响中国历史几千年，而且成为中国乃至东亚诸国的丰厚的文化遗产。
　　依照儒家的观念，一个人若较好地体现出仁、义、礼、智、信、忠、恕、勇、中庸、文质彬彬、和而不同、谦虚与自强等13种素质，就是君子;反之则是小人。中国的传统读书人，受儒家文化侵润之深，其人格人品，往往也是在非常时刻才真正显露出来的。
　　长篇自传《流年碎影》是我的案头书，作者是国学大师张中行。他的名字对很多国人说来很陌生，但50岁以上者，提起长篇小说《青春之歌》中的余永泽必定记忆犹新，特别是根据小说改编的同名电影中，戏剧表演大师于是之的生动演绎，使得这一形象深入人心——尽管是丑化了这位原型。我之走近张大师，皆因他的长女是我编辑部的前辈同事。在《流年碎影》中，张中行以散淡飘逸，平和雋永的笔调写出了他一生的岁月悲欢。其中写文革中下放干校遭三次批斗的一段尤其令人过目不忘：
　　那时他被下放安徽凤阳劳动改造。第一次是挑水时把水桶掉井里没捞上来，以破坏「抓革命，促生产」为名被批斗，再一次是因为多年对天文天体的爱好，夜里起来看彗星，被人诬陷为「想变天」;再有就是他偷偷将唐诗宋词带到干校被同室人揭发，以不钻研「红宝书」为罪名，也挨过批斗……然而大师毕竟是大师，即使是批斗这种极端凌虐人格的暴行，在他笔下竟成为「兼有欢乐」——
　　「兼有欢乐，原因的一部分是，已经变大革命初期的暴风雨为和风细雨，比如变露天为室内，变喷气式为只是略低头，颈项上不再掛牌子，都是。时间也大缩短，因为安排在早饭和上工之间，『胜利』结束之后还要劳动。三次都是由排长姜君主持，推想举行这样的会也是他决定的。至于决定之前，谁报告这「阶级斗争新动向，就只有天知、地知、那位具有眼观六路耳听八方之才并乐得使其才的人知道了。」「以下校友(不算我，应该称为战友)发言，踊跃，理直气壮，甚至大声疾呼……我呢，事后梳理当时的心情，觉得值得写而存之的有两种。一是感谢。原因可以分为两项。一是虽名为批斗，却批而未斗……二是只要求我听而不要求我说感受，我就可以毫无困难而过关。再说心情的第二种，是可惜。具体说是可惜未录音，因为会上的高论都是超过《钦定四书文》百倍的妙文，理应保存，限于我自己，如果不早归天而有闲，也会想再听听吧?且说这可惜的心情，近年来还加了码，由录音上升为录像。如果录了像，又如果巴金设想的「文革博物馆」能成为事实，则这样的录像，入了馆，以其「古来稀」的优越性，总可以归入上品之档吧。」
　　「兼有欢乐」实在已经超出了「人不知而不慍」的精神层次。
　　他年轻时的伴侣、《青春之歌》的作者杨沫在文革中被批斗、关押，他被牵连，被胁迫「揭发」杨沫，他却始终只有一句：「那时，我不革命，而杨沫是革命的。」虽然二人早年因不同的政治观念与追求而分手，虽然他几十年背著「余永泽」的阴影给子女给家庭带来深深的伤害，然而在对方遭难的时候，他断然拒绝落井下石。
　　建安七子之一的刘禎有诗曰：「亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。」岁寒然后知松柏之后凋，张老先生被季羡林先生称为「高人、逸人、至人、超人」，当不为虚。