首先对这个题目做一点说明，并不是所有中国人都没有信仰，但大多数中国人确实是既不信、也不仰任何东西，咱们就沿用其他学者的说法，使用这个题目。
　　今年是柏杨先生发表『丑陋的中国人』三十周年，三十年过后，中国人变得怎么样啊?批评家朱大可先生认为，还不如30年前了。
　　他痛心地写道：30年以来，国民人格的集体性崩塌，已经势不可挡。人们从正直、法治、诚实、信用、勇气、胆略、独立、尊严、教养、责任、勤劳等美德中大步退出，转向贪婪、无礼、粗鄙、说谎、投机、好赌、哄抢、欺诈、剽窃、冷漠、甚至为了一己私利，不惜在空气、土壤、食品里投毒，自上而下形成了一个庞大的互害型景观。
　　他认为更可怕的是，国人已经丧失了自省和反思的能力。
　　以前鲁迅写『阿Q正传』的时候，直捅人的心窝，大家看著很不舒服，但还是接受了，还总结出了一个词叫：精神胜利法，来反省和批判自己民族性格里的丑恶基因。三十年前柏杨写『丑陋的中国人』，这回好，大嘴巴直接扇，扇得大家脸红脖子粗，但还是硬著头皮认可了。应该说，柏杨的批判，促进了整个民族的素质进步。
　　总结这两次民族性的文化反思，有句话得改一改，叫：骄傲使人落后，批判使人进步。
　　但现在还行吗?仅仅是几篇纪念性的文字，就引来排山倒海般地怒骂。鲁迅和柏杨要是活在当下，早就被唾沫给活活淹死了。
　　那怎么办?怎么把崩塌的社会道德体系再构建起来?朱大可遗憾地发现，鲁迅和柏杨都没有给出解决办法。他自己找了找，先说宗教，发现不行。他认为，当今宗教疗愈的最大障碍，在于导引者方面出了麻烦。在各种仁波切、大法师、上师、大师和骗子云集的时代，究竟有多少真正的精神导师，这才是修行者的最大困惑。
　　再说教育系统，更遗憾了，中国教育正在陷入“主体性危机”。教育主体已经沦为官僚机构，被各种谎言所充斥，教育者自身的人格都充满阴影，又何以完成神圣的教育使命?
　　最后转了一大圈，朱先生无奈地给出了自己的结论：“柏杨难题”的解决，暂时还没有令人信服的方案。
　　朱先生放弃了，咱们接过大旗继续前进。朱先生列举的各种社会丑恶现象，属于社会道德问题。而道德行为的败坏，只是表面现象，准确地说，人干坏事，是因为人的『心』坏了。
　　其实很多人都看到了这一点，那颗晶莹剔透的『良心』泯灭了，是因为人没有信仰。道德是靠人的内心信念来支撑和维系的。人的各种行为，反应的其实就是人的内心，就是你内心世界的外在表现。而信仰，就决定了你内心世界的高度。
　　有一个词叫敬畏之心。有信仰的人相信有一种超自然的力量存在，真信自然就真崇敬;同时也对这种力量由衷的恐惧，知道做坏事一定会遭到报应和惩罚。有这一敬和一怕在头顶上悬著，人的道德行为就有规矩和方寸，就有高度，有底限。
　　说到信，现在仍有很多人对当年的苏联帝国，竟然在一夜间土崩瓦解而感到迷惑不解。现在公布了当年苏联的一份民意调查，当时赞成搞资本主义的人民群众，其实还不到20%;而令人吃惊的是，上层精英这个比例竟高达76.7%。很显然，苏联政府的核心团队，出现了政治动摇和背叛。嘴上喊的那一套你自己都不信了，这才是苏联瓦解的决定性原因。
　　说到怕，心里没有了畏惧之心，什么天网恢恢，什么神目如电，什么人在做天在看，一律不惧，往吃的里什么都敢加，只要法律抓不到，夜里照样睡得著，心里没有一丝的不安、愧疚和恐惧。那颗良心彻底没了。没了心里这一怕，那就没底限了。
　　好像我们找到了『柏杨难题』的根源，人的行为丑陋，是因为内心没有好的信仰。这就回到了我们今天的主题，中国人为什么没有信仰?我们要建立怎样的信仰呢?建立的起来吗?
　　首先弄清楚什么是信仰，信仰的定义是：对超自然、超世俗之存在，坚定不移的相信。什么意思?我们信某一个东西，这个东西既不是自然界的，也不是人类社会的，比方说老天爷、上帝、真主。相反，自然和世俗，是它创造的。我们对它的存在，不抱任何怀疑，坚定不移的相信，这就叫信仰。
　　关于信仰的作用，有个著名的故事。有两个同时代的家族，一个是信仰基督教的爱德华兹家族，一个是什么也不信的马克.尤科斯家族。200年后，有人对这两个家族的身世做了一个统计，结果发现：爱德华兹家族出了100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，3位议员，一位副总统。而马克.尤科斯家族则涌现了310个流氓，7个杀人犯，100个酒徒，60个小偷，190个妓女。
　　很多人听到这一定会质疑这个故事的真实性，怎么会那么巧都是整数呢?那下面给大家讲一个绝对真实的。
　　朝鲜战争的长津湖战役，当时美军的王牌第一师险被围歼。志愿军部署了一个连在美军残部必经的一个险要隘口堵截，结果这个连竟然一枪未发，让美军逃出了生天。
　　愤怒的团长抡著手枪冲上高地，一下就晕了。他发现整个连队在极度的严寒中被活活冻死了，一百多位来自江南水乡、来不及穿上棉衣的战士，全部变成了保持瞄准姿势的冰雕。面对惨烈景象，团长跪地嚎啕大哭。美军统帅李奇微听说此事后感慨万端，当即在报告上写道：向中国军人致敬。蒙哥马利看到报道后激动地说：只有傻瓜，才会选择在地面上和中国人交手。
　　还是那群人，依然持著落后的武器，是什么创造了奇迹呢?是信仰，战士们真信身后的那个人和那个天堂。
　　这么看，信仰是个好东西，具有不可思议的神奇力量。但易中天等学者却告诉大家，遍观世界各大文明，唯独中华文明没有信仰。是这样吗?文天祥、陆秀夫等人的行为又怎么解释?
　　他们有自己的道理，信仰是超乎自然和人的力量，那就是上天或神了。中国有一些人信仰佛教、道教等宗教，但中国的主要文化背景是儒教，儒教才是国教。但儒教是宗教吗?
　　儒教的精神领袖是孔孟，是圣，但还是人。而且儒教代代相传，可每一代也没有教主，没有具体的组织，也没有明确的教规，甚至没有统一的朝拜仪式，这算什么宗教呢?所以说，说是儒教，其实只是一种思想，一种行为规范，你也可以把它叫做一个主义。
　　据此，很多人认为，中国人大多都是无神论者，孔子不讲鬼神嘛，态度是敬而远之，所以中国人敬圣而不敬神，没有宗教信仰。
　　我觉得这种对中国文化的理解过于肤浅，没有抓到中国传统文化的精髓。咱们回顾一下中国的信仰史。
　　公元前134年，汉武帝向天下颁布詔书，征求治国方略。
　　结果一个叫董仲舒的儒生，写了一篇『举贤良对策』，第一次提出了天道学说，也叫做天命学说。
　　汉武帝开始没看懂，叫董仲舒到京城前后聊了三次。没想到这一聊出大事了，没过几天，汉武帝颁布国策，罢黜百家，独尊儒术。儒家正式登堂入室，成为国家文化。
　　给武皇帝读一遍论语，肯定不会独尊儒术的。那老董的天道或是天命，到底说了些什么呢?
　　到了武帝这时候，中国从上到下都认同一个理念，那就是大一统的思想。
　　无数的历史经验证明，分裂就意味著战争，而战争是痛苦不堪的，有一句话叫：宁做太平犬，不当乱世人。战乱时的人还不如太平时的一条狗。但中国这么大，民族众多，文化风俗各异，怎么能做到大一统呢?这就需要四个字：集权专制。
　　大一统可能有千般不好，但确实给人们带来了长年的和平，所以人们甘愿献出自己的部分自由和权力，支持集权专制。但这又有一个问题，谁来集权专制呢?凭什么是你呢?你的合法性在哪里?
　　董仲舒就给了汉武帝这个法宝，天道或者是天命。皇帝是天子，是上天的儿子，代表上天的意志，是上天派来的代表。这回不但有了合理性，还有了神圣感。后来人又给发展，说皇帝压根就不是人，是龙，是真龙天子。西方的耶穌是上帝的儿子，我们这的皇帝是上天的儿子。
　　有人说儒教没教主，那每回都是谁点状元哪?是皇帝。儒教其实从来都有教主，就是皇帝。教规就是三纲五常，教堂就是乡间的一间间私塾，为天下的孩子们灌输儒家经典。仪式就是三拜九叩大礼，三年一次的科举，就是去朝圣。所以说儒教当然也是宗教。
　　那老董这么说，符合老祖宗孔孟的儒家学说吗?当年齐景公曾经向孔子请教治国方略，孔子就说了八个字：君君臣臣，父父子子。这八个字有名分确定，有伦理纲常，内涵非常丰富。
　　当时就两级组织，一个是国，一个是家。家好办，父子有血缘关系，很明确，一点不乱。但君臣就有点麻烦，凭什么你就是君呢?我为什么听你的呢?现在董仲舒做出了重要发展，找到了合理性，看儒教伦理，忠是第一位的，因为君是上天派来的，是代表天的，你们还不赶紧跪下?
　　孔孟爷俩忙活了一生，也没能使自己的思想大行于天下。现在经徒孙董仲舒这一发展，一下圆了两位圣人的梦，从此儒家一统天下，皇帝轮流换，但儒家的地位始终屹立不倒。两位圣人的在天之灵一定也会拍案叫绝的。
　　如果说上帝的儿子耶穌从公元元年开始算的话，那我们上天的儿子天子皇帝要早134年。
　　有人说还有道教呢?道教从汉武帝他爷爷那辈就走进了皇宫，文景之治讲的就是道家的无为而治。到了李唐就更乾脆了，说李家是老子李耳的后人，这回行了，既代表上天又代表道，这就成两个代表了。
　　那还有佛教呢?佛教当初进中国一直有个障碍，就是不能跪，僧人只跪佛祖不跪人。但到了唐朝，三位印度高僧来到东土，后称开元三大士。没想到为首的高僧善无畏，见了唐高宗一头就跪下了。高宗还问，不是只跪佛不跪人吗?善无畏大声说，皇帝是现世佛。这下全解了，原来皇帝也代表佛，这回正经成三个代表了。
　　为什么这样?因为我皇帝是唯一代表上天意志的，你再搞出另外一个来，那谁是真的?谁说了算?不管你是何方神圣，到这都得让著我。敢跟我争，我就让你知道一下，谁才是真的。后来还真有人忘了，就有了『三武一宗』四次大规模灭佛事件。
　　谁也不能动摇我天子的神圣地位，那样就会影响集权专制，最终会对大一统造成威胁，全国人民都跟你急。老说中国人有几千年的封建思想，指的是什么?实际就是皇权思想。中国人敬的、尊的是皇帝，畏惧的是上天，敬畏之心俱全，在这个背景下，按照儒家制度，一个个活得规规矩矩，踏踏实实，这就是中国人的信仰体系。
　　但经过辛亥革命，皇帝下台了;闹五四运动，把孔家店也砸了。中国传统的信仰体系彻底崩溃了。巧合的是，中国从此就开始四分五裂，军阀混战，天下大乱。人们又开始呼唤大一统，蒋介石应运而生，开始了新的一轮集权专制，但神坛上一直没人，没有建立起新的信仰系统，集权专制也就不到位，国家一直处于不稳定的状态。
　　以天道为核心的信仰系统是不可能再恢复了，后来毛泽东借用外来的共产主义，另开炉灶，构建起一个新的天堂，自己当红太阳;为了迎合中国农民的习惯，马克思被奉为这个天堂的上帝，那时候都讲什么马克思的在天之灵，死后都要去见马克思等等。那个发表辩证唯物主义的哲学家马克思，要是知道自己被徒子徒孙塑造成这副模样，大鬍子都得气白了。
　　但这个信仰体系确实管用，你不能说被冻死的那些战士们心中没有信仰，毛时代近三十年，尽管物质贫瘠，但人们的道德水准并不低，社会一点不乱，也活得有滋有味。你看现在北朝鲜，就凭这一点，金老三就是不倒。
　　但随著毛时代的结束，他老人家也被人们请下神坛，任人评说。现在神坛上又空了，人们再次信仰迷失。有人说，现在人们都信钱吶?钱只是人们欲望本能的代表，不是超自然力量，不能算作信仰。而正是没有了信仰的压制，人们的欲望开始野蛮生长，完全不受控制，社会道德就成了今天这副模样。
　　那爱国主义呢?爱家乡、爱祖国是每个人最基本的情感，每个人都爱，但上升到主义，说白了就是爱党爱政府了。战争年代，国家和民族存亡是第一位的，是每个人的头等大事。爱国主义还有号召力。但在和平年代，将这个作为信仰非常勉强，围绕著这个，能建立起一套社会道德规范吗?
　　有学者一直呼吁，既然自己本土的宗教也乱，不如请天主教、基督教来吧，外来的和尚会唸经啊，为国人重建一个新的信仰系统。这个主意和1800多年前的一个人想到一起去了。
　　罗马帝国皇帝君士坦丁大帝，面对当时的罗马帝国，也是一筹莫展。拜金主义，道德沦丧，社会动荡，危机四伏。怎么办呢?据说是受母亲和妻子的影响，他从东方请来了以前倍受打压的基督教。
　　为什么请基督教呢?早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。人们追求大爱，理念宽和，而且这些人自身严格修炼，道德素质很高，特别是出身寒微，很接地气。
　　有了君士坦丁大帝的支持，基督教迅猛发展，很快就变成了罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上唯我独尊的时代。到这时，帝国皇帝已经变成了教徒，最后谁做帝王，都要教皇说了算。帝王的集权专制已经被教权不动声色地拿走了。
　　有一个著名的故事，后来的德国皇帝亨利四世，看不起教皇格里高利七世，因为他只是个出身低微的手工匠的儿子。两边分庭抗礼，最后发展到势不两立的地步。
　　这时教皇只做了一件事，就是革除了亨利四世的教籍。亨利四世一开始不当回事，但很快就意识到大事不好，老百姓开始闹事，人们不能接受一个异教徒国王;周边国家也拔刀相向。亨利一看要完，立刻采取行动做了一件事。
　　1077年1月，亨利四世冒著严寒大雪，徒步翻越过阿尔卑斯山，千里迢迢赶往罗马，去向教皇负荆请罪。教皇故意不予理睬，在他到达之前去了意大利北部的卡诺莎行宫。没办法，亨利四世只好再转往卡诺莎，但到了城堡前，教皇不见。
　　当时大雪纷飞，地冻天寒，身为帝王之尊的亨利带著自己的妻子和孩子，光著脚，身上只披了一块毡子，一直在雪地站了三天三夜。教皇这才开门出来，在快要冻死的亨利额头轻轻一吻，总算饶恕了他。这就是著名的『卡诺莎之辱』。
　　后来有史家总结，当年君士坦丁请来基督教，带来了基督教的大兴，但却造成君权旁落，导致了罗马帝国的崩溃。
　　我想现在材料已经足够了，我们可以回答上面的题目了，为什么中国人没有信仰。
　　现在人们心中的大一统思想，依然有丰厚的土壤，这就使集权专制继续理直气壮。自己提不出新的信仰系统，但也决不允许别的信仰系统成为主流信仰、国家信仰，决不允许另一个精神中心的存在。因为那会对集权专制造成致命的威胁，就像当年的罗马帝国一样，最终导致权力的旁落。宗教的存在必须在党的领导下，这已经扼杀了任何宗教成为国民信仰的可能。
　　这就是为什么中国人没有信仰，没有信仰会怎么样?三十年过去了，乱象横生，人们已经看到了初步结果;再过三十年，大家就会看到最终答案。
　　怎么解决这个问题呢?问题不在大一统上。大一统思想是中国历史上最大的政治正确。无数的历史教训无数次的证明过，最后凝聚成一个民族信条，分裂就意味著战争，就意味著流血。
　　那下面的问题是，大一统就一定需要集权专制吗?以前需要，现在和以后还需要吗?人们还需要靠一个声音，一个意志，来强迫大家生活在一起吗?
　　如果答案是：是，那集权专制就依然有合法性，什么信仰、民主之类的就不要提了。
　　如果答案是：不是，那就去掉了大一统和集权专制之间的等号，集权专制就没了合法性。一个思想多元、信仰自由的中国可能就会出现。
　　现在讨论社会道德问题，我们追溯到信仰;而在谈如何建立新的信仰系统之前，我们必须首先回答上面这个问题。