淝河从安徽合肥威武门前向东南流过凤凰桥、孝肃桥不远，就到了我们河街头。河街头的格局是一色的隔街面河而居：巢湖路一边是河，一边是民居和巢湖路小学、烟酒店、诊所、自来水站、总是关著的木材厂后门;过了雨花桥，就是轮船码头，上船就可以开到巢湖。街道与河水当年都十分清爽，它们之间的河坎便成了孩子们的乐园。
每日里，我们在噤声中逮完蛐蛐，在哄闹中斗毕蚂蚱，要不就是唱歌谣，要不就是边玩边唱。
二福子最会唱，总是他领头，我们跟著起哄，七哄八哄，就会唱了。唱多唱久了，有的孩子自己也能编了。正所谓“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌”，因为那节奏、那句式、那韵律，已经潜移默化濡染童心了。晚饭后，孩子们(合肥话叫“侠们”)都不约而同地聚到河坎，藉著街灯微光，开起了没有主持人的歌谣晚会，一直哄到皓月当空。
做游戏总是要有歌谣相配，不同的游戏有不同的歌谣，而且都是大家一齐唱，所以节奏整齐，声音响亮，气氛热烈，群情激昂。比如女孩子(因为大多还没到入学的年龄，不好称其为女生吧?)玩的《打花花》边跳边唱：“打，打，打花花;虾子花，葵子花;花姑娘，坐下(起来)吧!”于是女孩子们就坐下(起来)了。看看现在的电子游戏，仿真和音效没得说，音乐与节奏就差强人意了，至于集体合唱与身体联动就很难实现了吧。踢毽子，全国都流行“一个毽子踢三踢，马兰开花二十一”就不说了，说跳橡皮筋吧，歌谣就多了，不懂有什么文字意思，就是数字与节奏：“翘(读平声)，翘，翘来一个翘;三八子高，七三七四翘。翘，翘：翘一翘二，翘三翘四……翘九的一个翘”。女孩子总是乐此不疲，我们男孩子也就耳熟能详了，经常在旁边明里帮腔，暗中捣乱，不气到个把要哭的不罢休，嘿嘿。有个单人对一群人的游戏唱：“黄大月亮黄卖狗，卖个铜钱打烧酒;走一路，喝一口，问你家老板奶奶可要小花狗?”。有个分组式的游戏唱：“城门城门几丈高?三十六丈高!骑花马，带关刀，问你吃橘子吃香蕉?”于是分成了橘子组和香蕉组。这类游戏好像就是后来“老鹰抓小鸡”、“民兵捉特务”之类游戏的前身，但是十数年后的孩子们游戏时已经丢掉了以歌分组的程序，所以没有当年的气氛了。至于“丢手绢”的游戏，似乎是幼稚园大雅之堂里小朋友玩的，况且我们那时候好像都还没有手绢呢，汗!从仲春唱到盛夏，这样一群唱著歌谣的“侠们”之间的感情也是逐渐升温，谁承想倒与大人惹起一场纠纷!那是二福子嫌晚上玩不够，中午也纠集我们去唱歌做游戏。那些天中午本来就很热，知了声又吵人，我们一群孩子那忘乎所以的高调嘶喊，倒是给烟酒店困意十足的“大舅”(街坊都是“三妈、四婶”之类)提了神，他坐在柜台后面，一边喝著茶，一边用筷子搛啊搛放在柜台上碟子里的醃雪里蕻小菜，趁著午间没有顾客抓紧践行著合肥三大怪之一“喝茶就小菜”，还一边微微带笑欣赏著我们的激情表演。我们似乎得到鼓励，劲头更足了。殊不知这就惊扰了我家隔壁诊所高老先生每日的午睡。讲真，老先生因为是外来户租客，确是忍了两天，忍不过，终于不顾光亮的头皮承受烈日照耀，穿著白大褂站在当街人行道吓唬我们：“别在这块疯了，疯出毛病来你妈姨(合肥话“妈妈”)又要叫我给你打针!”大家慑于医生和注射器威严，头像晒蔫的白菜叶，四散回家。晚上，二福子就在河坎上教大家一支新歌谣。第二天午饭后，一群“侠们”又聚到我们门口，嘴里还反覆唱著：“一个老头本姓高，剃头不带剃头刀，一根一根薅，薅出一头电灯泡。送到诊所瞧，诊所瞧病不瞧包，你说糟糕不糟糕?”响亮的童声合唱一遍又一遍，震破了午时的宁静。诊所门开处，高老先生又一次闪耀出他的光头，他站到街心说：“侠们真失了家教，怎么诌牛逼咒来抽(骂)人啦?”二福子狡辩说：“我们讲的是『一个老头本事高』，谁抽(骂)你?”高老先生大概想著，跟这帮孩子能说清什么理?到时候得罪了街坊也不好，于是他挥挥手，缓了语气说：“这大热天，当心晒出热毒，都回家玩吧。”“大舅”也从柜台后面走到店堂里对我喊道：“赶紧去家，再搞晚上下班对你妈姨讲(告状)!”二福子看到高老先生“服软”，“大舅”也帮腔了，没有人鼓励和欣赏了，也不知道什么叫“热毒”,就是感觉搞差不多了，于是带头唱起了“有家归家，没家归洞”，像队长宣布解散那样宣布这场恶作剧的落幕。
那是在上世纪五十年代末尾，生活还没有到最苦的阶段，河坎上谁家种的南瓜也没人偷;诊所是私人诊所，烟酒店是公私合营的烟酒店。大人们有什么生活压力不知道，孩子们真的是无忧无虑，游戏啦、歌谣啦，都是丰富多彩的，天天玩著过，唱著过。回味我们60年前在淝河岸边所唱的歌谣----现在知道是“童谣”，从形式上看，有句句押韵的，也有两句换韵的;有一字、二字(如“织布，匡当”)以至六字(如“难为你家机匠”)、七字一句的，也有多字句式，非常灵活;普遍运用赋比兴手法和各种修辞格。从内容来看，涉及面也很广。像“织甚布，织花布，织给我家小伢揩屁股”、“下雨下雪，冻死老鱉，老鱉钻洞，侠们来送”等等，无不童趣十足，且积极乐观。《采菱角》中“麦土末，种蕎麦，蕎麦开花紫藏色”等童谣则传授农时农事、色彩和数目以增广知识，属寓教于乐。有不少童谣反映了社会生活的某些侧面，甚至具有一定的思想深度，如“蕎麦面，白似雪，摊出来粑粑黑似铁;为不了人，待不了客，留给烧锅奶奶慢慢噎。”这样的童谣滋养了“侠们”
的心田，给孩子们认识生活推开了一扇窗口，常令唱者和听者愴然叹息。尤其是这些童谣用方言念唱，欢快浅显，朗朗上口，瀰漫著乡土气息，明显区别于一般民谣，孩子们喜闻乐唱，真不孬似(合肥话“不亚于”、“不比……差”)后来出版的一些低幼教材。
我们就这样唱著歌谣渐渐到了入学的年龄进入巢湖路小学，从此一群散养鸡鸭进入了圈养，河滨的歌谣晚会不知不觉就式微了。直到多年以后，我追记了近百首“牛逼咒”，献给《合肥歌谣集》一书。
一路这样回想著童年歌谣，不知不觉走到Target Road Primary School门口，又见到学生们在校园里愉快地玩耍----不同的时代，不同的国度，大概会有不同的幸福童年吧?
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