上周我在“新西兰文化学会”聊天群中贴了一篇新加坡总理李显龙的相关报导。在报导中，李显龙说：“"一带一路"倡议是一个方法，能够使中国积极地与周边国家、贸易伙伴国和欧洲、亚洲甚至非洲国家连接起来，加强彼此间的密切合作，深化基础设施、贸易、旅游等方面的互惠互利。这样一来，中国可以融入整个区域和国际经济体系中，同时也可以积极促进其他国家的繁荣发展。我认为，这对于中国是好的，对于整个国际体系也有正面影响。”
　　文化学会“学友”林先生回应道：“一个国家强大了，人们就会尊敬你,靠近你。不管他以前的态度如何,为我国的快速强盛欢呼吧!”
　　另一“学友”陈先生回应：“说得对极了。充分证明，小弟弟们他们必须在找靠山，当他觉得你没能力保护他的时候，他必须找他认为能保护他的大哥!”
　　学友凌先生引用故某军人的话“老子左边口袋有钱，右边口袋有原子弹，世界各国不靠过来才怪吶陈毅老总的话犹在耳旁。”
　　张先生说：“强大固然可喜，但强而霸，大而骄，慢慢感染心性，不能虚怀若谷就是福兮祸之所依了。”并说“仁者无敌是由不敢打，不愿打，不能打到不忍心去打，不是打遍天下无敌手，而是天下没有与你为敌之人，四海之内皆兄弟国也。”
　　我的回应是：“我个人比较喜欢(赞同)XX兄所说。把我们近邻小国看成小弟弟，窃以为不是习近平的国策。对于这个话题，三言两语难尽其意。我建议我们各位约会一个时间，大家一起喝咖啡叙之，交流交流。如何?”
　　“XX兄，当今世界仁者未必无敌：必须“强而仁”才行。然而，“霸而不仁”，必败无疑。毛泽东、习近平都坚持“不称霸”，有其深刻的道理。”
　　....
　　我们遂约定本周五下午一起喝咖啡叙之，以继续以上话题。
　　为清楚“仁者无敌”话题，我在此贴上孟子的原话：“孟子梁惠王”篇如下：梁惠王曰：“普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌!故曰：“仁者无敌。”王请勿疑。”
　　孟子的回答译成白话大概是：孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王了(游子註：当时是中国“战国”时代，天下分裂，一城一府也可以自立为王;然后相互征伐并吞，天下大乱...)大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、改进耕具;让青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家中事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，这样的话，就是让他们拿著木棒，也可以抗击秦楚的坚甲利兵了。而那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。他们虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫怀疑了。”
　　为了明天的咖啡座之叙，我整理了以上文字。
　　站在今天的世界看，孟子的“仁者无敌”
　　思想虽然伟大，却不免有其局限性。还是“人类命运共同体”的思想更好，更伟大。因为它远不止于“仁”，它其中包含了“仁”，却比“仁者无敌”更高、更亮、更加给力;不止予中国给力，更为治理国家与国家间的关系，给力!我希望大家可以比较一下习近平所提倡的“人类命运共同体”与孟子“仁者无敌”
　　说。我认为，包括“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”思想，它完全摒弃了孟子“征伐”思维，已经大幅超越了孟子的“仁者无敌”思想了。更值得我们新西兰文化学会的“学友”来研究、宣扬。
　　脱稿之前，我收到北京朋友(一位历史学家)、我的学长巫先生转来一篇新加坡王賡武教授的专访文章。其标题题注是：“目前中国的改革动力，完全可以和2000多年前秦第一次统一中国的爆发力相提并论。今天的中国还让人想起7世纪时中国的复兴。中国的关键是要统一，一旦分裂肯定是最后自主的时期。”王教授说得好。不过对于中华民族的伟大复兴，我们充满自信与希望。因为中国的统一可期;中华民族今天的伟大复兴，其实已经超越7世纪很远，很远了。