其一，所钓者，鱼也。这样的垂钓者目的很单纯，完全是为了钓得个“满”而归。无论海、湖、河、塘，只要能钓到鱼，他们都愿意去;无论是风景秀丽之处，甚至是污秽不堪之处，只要能钓到鱼，他们都乐意前往。
其二，所钓者，健康也。这些垂钓者黎明即起，为健康而奔波，渔具只是道具而已。于是，所选垂钓之处，不在乎鱼多鱼少，鱼大鱼小，只需空气清新、环境幽静、阳光柔和，无刺耳之噪声、无呛鼻之烟尘、无污眼之秽物、无乱心之烦事、无危险之陡坡，有利于身心健康即可。
其三，所钓者，意境也。钓翁之意不在鱼，在乎山水之间也。随心选境，由境入心，心境相融，天人合一。水上波光云影，岸边翠柳成行，远处青山隐隐，近处“野渡无人”，树上鸟语，草中虫鸣，皆赏心悦目，怡人性情，像一张无形的大网，屏蔽了人世间的喧嚣。即便天公不作美，或“斜风细雨”，或“千里冰封”，也流连不思归，“独钓寒江雪”。
读书如同垂钓，也有三种境界。
其一，为功利而读书。民间所谓书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，皓首穷经，便是典型写照。此种读书，往往伴有父母之命、兄长之言，其中免不了枯燥之感，厌倦之情。
其二，为事业而读书。所谓“三十而立”“成家立业”“建功立业”，就是说人人都要建立事业，且不断为之奋斗。读书就是“立业”的前期“储备”，也是“立业”
过程中的“加油”与“充电”。这样的读书，“意义”与“辛苦”同在，“动力”与“惰性”
并存。许多人在事业稍有成就之时，读书之“闲”便让位于事业之“忙”，能坚持读书的几乎全靠恒心与毅力。
其三，为心灵而读书。土地的沙漠化是因为缺乏水的灌溉，心灵的荒漠化一定是因为缺乏书本的滋润。许多人已经功成名就，著作等身，生活无忧，仍然孜孜不倦地读书，因为读书成了他们的生活习惯，成了他们生命存续的一种方式，成了他们心灵的渴望。有些垂暮之人，已无功利可言，也无事业发展之虑，但生命尚存，读书不止，无其他解释，只是心灵的需求也。
自古以来，读书、垂钓皆有高雅之名。然目的不同，则层次分明，境界各异，个中苦乐不亦大相径庭乎?
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