中国人生文化中有一句话，四个字，叫做“春捂秋冻”。这四个字把中国人生文化很多重要的内容都讲到了，而且讲得很实在，很诚恳，很温暖。
　　春捂秋冻四个字，讲了两个季节，一个是春天，一个是秋天。讲了两个状态，一个是捂，一个冻。中国人生文化的特点表现在画里面，是留白，表现诗歌里面，是简约，表现在日常生活中，是含蓄。这个是中国人生文化的奇妙处，几千年文化历史培养了中国人生文化的品质，所以，你要懂中国人生文化，就非得谦卑下来，拿西方的概念来论证中国人生文化，顶多是敲门砖，门不一定打得开的。
　　春捂秋冻，字面上虽然讲两个季节，其实是把一年四季春夏秋冬都讲了。春天前面是冬天，冰天雪地，寒风凛冽，到了初春，大地回春，天气转暖，冰雪融化，这个时候，人就想出去走一走，关了一个冬天，怎么也得活动筋骨。但是，你出去走的时候，你得把自己捂住，讲白一点就是要穿够衣服。
　　很多年前，我在都江堰的岷江边生活了一段时间，春天到了，高山的雪融化后，流入岷江，随着春风到来的，不仅仅是槐树的嫩芽，还有刺骨的雪风。任何一个人只要在江边站一会，就会冻得发抖，赶紧回屋里烤火。春天是从冬天走过来的，这个顺序要明白，所以，我们说倒春寒就是这个意思，还有一个成语春寒料峭，也是这个意思，你不要以为春天到了，万物复苏，就可以放松自己，那会出大问题的。春天很多人感冒，不是体质差，而是不懂自然规律，你多穿几件衣服，把自己捂暖和了，自然就健康了。
　　这个是冬春的关系，是自然的节奏。秋天是夏天之后的季节，然后就要进入冬天。这个地方，中国人生文化很睿智，把四季循环往复的道理和人生的关系概括得非常精要。你在家里待了一个冬季毛孔都收缩了，到了春天，你不能一下子把毛孔打开，寒气进入身体，非病不可。因为人的身体是一个平衡的事物，很敏感，见寒作热，你得尊重身体本身，要倾听身体的信息。
　　我们今天的人，不懂得聆听的艺术。一个人要先学习如何聆听身体的声音，学习如何聆听内心的声音，这是基本功，你做到了，才可以去聆听他人的声音以及万物的气息。
　　我和一个朋友在同一个树林里走路，我可以听见某一棵树上扇尾雀的声音，这种鸟体型很小，每一秒钟都在飞跃，像极了一个坐不住的小孩子。我朋友就觉得惊讶。因为他每次在树林里走路，他在想他生意上的事情，他几乎不会安静下来。没有安静，就没有空间。
　　“当你知道四百公尺外有一只鸟，或半英里外有青蛙时，那是一种很美妙的经验。在你了解到自己的听力范围有多广阔，周遭又能有多安静时，那是一种令人震撼和激动的体验。我觉得寂静真的是很罕见而且濒临消失的资源。
　　“深沉的寂静所具有的价值也在于提供最佳的背景，让我们能听到可听见的声音。我们在造访军事纪念碑时，一般会希望能有默想沉思的心情，周遭愈安静，感觉就会愈深刻。
　　寂静的丧失等同觉察的丧失。民众逐渐失去寂静，却连自己失去了什么都不知道。这是一种悲剧。”
　　这段话是戈登·汉普顿在《一平方英寸的寂静》里面说的，值得我们思考。
　　因为夏天人的身体都是被打开了的，热胀冷缩，秋天之后是冰冻的大地，所以，从秋天到冬天，这个时候，就要求我们要适应接下来一个季节的变化。秋天需要冻，这会帮助我们缓慢地适应性地进入冬天。
　　春捂秋冻四个字，讲什么?就是讲适应能力，讲顺应客观世界的规律，讲人的生命和外在环境的关系，讲调整。美国印第安人部落的人，对于大自然有一种敬畏感。阿兰-科亨(AlanCohen)这个人在他的经典作品《龙不再生活在这儿》(《The Dragon Doesn't Live Here Anymore》)里就讲到这样一件事，花园里种植物，一般人总是恨不得拿一把椅子坐在那里看见玉米如何成熟，而印第安人则会随顺自然规律，他们和时序一起工作，而不会去对抗它。
　　梁簌溟老先生曾经说过八个字：物来顺应，廓然大公。这是一种了不得的情怀和胸怀，对于生命的健康存在和发展有着巨大的启发意义。理解生命，需要我们首先理解大自然。因为生命是自然的一个孩子，是自然的很小的一部分。有一个无限大的力量永恒地在维护着我们的存在，我们的任务，比如健康和幸福，都要和这个力量在一起，学会调适自己的生命状态，春天多穿一点衣服，秋天多在萧瑟秋风中待一会。